《接受与选择》作者唐震
一、唐震在《接受与选择》一书中提出了关于人性的全新命题即“人是其对象之所是”，具体含义如下：
1.人的本质由对象给予
没有对象的人是虚无、无意义的存在，就像马克思所说的“非对象性存在物是非存在物”一样，“人是其对象之所是”强调对象先于人而存在，是人的本质的来源。
2.人是与对象结成关系的产物
对象的性质决定了人的性质，如果人以具有感觉属性的对象为主，人就会成为感觉主体并跟着感觉行动，如以食物为主要对象，人会追求胃觉的满足感；以宗教主为对象，人会按教主的意志行事。
3.人的自我随对象变化
人有多少对象，就会有多少个不同的自我。与恶的对象结合会变成恶我，与善的对象结合会显示善我，像“旧我”“新我”“感觉的我”“理性的我”等都是人在与不同对象结合后的不同表现。
4.人可成为他人的对象
任何人都可能成为别人的对象，这就要求人们思考自己将以何种姿态成为他人的对象，是带来真、善、美还是假、恶、丑，因为自己的出现必然会影响以自己为对象的人。
5.改变自己需要从对象入手
人作为对象性存在物，如果对象不改变，自己想改变就很艰难。所以，致力于对象的改变是人改变自身的前提。同时，在人和对象的两极中，由于人的意识能动性，人又是高于对象的，所以，无论有无对象，人的心目中始终有一个“理想的我”。人按照理想的我改变自己，也就改变了包括社会关系在内的对象关系。
6.以“无”为对象的人性具有超越性
一般人以“有”为对象，但也有少数人以“无”为对象，这种人既追求了有，也追求了无，他追求了全部和所有，追求了完善，因而超越了一般人。
7.人的未来具有不确定性
人的未来取决于所结成的对象，与确定性对象结合，未来就是相对确定的，与不确定性对象结合，未来就充满或然性。从根本上讲，由于对象世界是极其广袤和深邃的，人的未来就是不确定的。建立这一观点，一方面否定了命定论，另一方面则为主体预留了命运可以由自己掌握的巨大空间。
8.人性具有渐进性、递增性和逐步完善性
人是被对象逐渐堆砌起来并从渐变、成熟走向完善的过程，对象是塑造下一阶段人性的决定因素，只有对象世界是完善的，人自身才获得了完善的前提条件。所以，要想改变自己，就必须寻求对对象的改变；要想获得更加完善的自我，就必须寻求更加完善的对象世界。
二、“人是其对象之所是”这一命题强调人的存在与外在对象之间具有相互关联、无法割舍的属性，具有以下当代价值：
——从哲学角度看，它强调了人的存在与外在对象的紧密联系。人通过对各种对象（如知识、他人、社会事务等）的认识和实践活动来定义自己。当代社会变化迅速，各种新事物、新观念层出不穷，这一观点提醒人们要积极地与外界接触。例如，在学习新的科学技术知识（这一知识就是对象）的过程中，人们不断拓宽自己的认知边界，提升自我，从而更好地适应科技驱动的当代社会发展。
——在社会交往层面，人是其对象之所是体现了人在与他人互动中的自我塑造。他人对于个体来说是对象，个体在与他人相处、合作、竞争等过程中形成自己的社会角色和身份认同。在如今多元化的社会环境里，这有助于人们理解自己在不同群体（如工作团队、社区组织等）中的价值，学会换位思考，尊重他人，从而建立更加和谐的人际关系。
——从心理层面来讲，这可以引导当代人关注自身与外在世界的心理联系。比如，当人们把自己的兴趣爱好当作对象时，在深入探索这些爱好的过程中，人们能发现自己的热情所在，找到内心的满足感和成就感，缓解当代生活的压力。同时，通过对这些对象的追求，也能够培养坚韧、专注等良好的心理品质。
（李书贤整理）
